ARTIKEL ANDA

OPTIMALIASASI (BUMD) SEBAGAI PENDAPATAN ASLI DAERAH

Oleh : Wahidin

Kabid.Pendidikan & Pelatihan KOMPA JAYA

Permasalahan demi permasalahan dialami oleh bangsa ini tidak terlepas apa yang dirasakan oleh daerah-daerah yang ada Indonesia. Permasalahan yang sering dihadapai oleh Kabupaten maupun Provinsi adalah devisit anggaran yang secara contiunitas telah menjadi pokok permasalahan yang diselesaikan oleh Pemerintah Daerah, berdasarkan bincang-bincang dengan kawan-kawan aktivis mahasiswa baik yanga da dijakarta maupun yang didaerah adalah ketidakstabilan Pendapatan Asli Daerah yang berimbas kepada Devisit Anggaran yang disebabkankan oleh terlalu banyaknya anggaran yang diperuganakan instansi dinas yang ada dijaajran Pemerintah Kabupaten/Kota.

Melihat permasalahan ini tentu harus dicari solusi yang kongkrit sehingga Anggaran pendapatan Asli Daerah tidak terus menerus habis terpakai tanpa ada implementasi dilapangan.Lantas apa solusi yang tepat dalam mengatasi masalah diatas.

1.      1.  Mengoptimalkan Badan usaha Milik Daerah

Sebagaimana kita ketahui setiap daerah yang sudah dimekarkan haruslah memiliki Badan usaha Milik Daerah sebagai ujung tombak Pendapatan Asli Daerah ( PAD ), namun yang sangat ironis bila Pemerintah Daerah lebih menitikberatkan kepada Pemerintah Pusat yaitu berbentuk dana Bantuan Khusus ( DAK ) dan Dana Alokasi Umum ( DAU ) dan macam bentuk bantuan lainnya, menurut saya ini adalah kelemahan pemerintah daerah dalam membangun daerah.Padahal Pemerintah Daerah punya hak dan wewenang membentuk Badan usaha Milik Daerah yang disiesuaikan dengan Peraturan daerah ( Perda ), namun terkadang dalam memperdayakan BUMD dana oprasional menjadi satu problem, banyak PAD daerah tersedot dikarnakan terlalu banyak dialokasikan kepada BUMD. 

Tentu post dana ke BUMD harus disesuaikan dengan kebutuhan daerah.Bagaimana BUMD bias berjalan lancar tanpa tanpa mnyedot APBD, solusi dari saya adalah Pemerintah daerah harus berani melakukan pinjaman kepada pihak BANK dengan system bunga ringan, atau dengan mengandalkan Investor-Investor lokal dengan melakukan kontrak kerja yang saling menguntungkan.

Peran Badan usaha Milik Daerah sangatlah penting, sebab BUMD adalah salah satunya bentuk usaha yang dikelola secara penuh oleh pemerintah kabupaten maupun provinsi. Dengan system pengelolaan BUMD yang baik dengan didukung oleh profesionalisme kerja yang sesuai akan menghasilkan BUMD yang menguntungkan bagi daerah, sehingga ketimpangan-ketimpangan yang sering dihadapi oleh Pemerintah Daerah akan mampu diatasi.

2.       2. Menerapkan Aturan Yang Fleksibel.

Dalam mengelola Badan Usaha Milik Daerah, sangatlah diperlukan profesinalisme kerja yang baik pula yaitu dengan cara, setiap pimpinan BUMD jangan direkrut dari Partai Politik atau PNS sebab hal itu lebih dominan kepada kepentingan politik, penguatan  Peraturan Daerah ( Perda )   tentang BUMD, pimpinan BUMD haruslah dijabat oleh ahlinya, perekrutan karyawan yang compatible yang sesuai dengan bidangnya, melakukan monitoring dan membentuk badan pengawas BUMD.

3.        3. Pengerecutan Instansi Daerah.

Untuk tidak memberatkan Anggaran Daerah, Kepala Daerah dan Dewan setempat harus mengurangi Instansi dinas dengan cara mengabungkan dua instansi menjadis atu instansi, sehingga alokasi dana daerah tidak selalu habis oleh instansi dinas yanga da didaerah. Karna dengan banyaknya instansi dinas akan lebih banyak dana yang dialokasikan. Dana Daerah yang ada harus lebih diperuntukkan kepada intansi dinas yang dirasa perlu dalam pengelolaannya. diberlakukannya langkah-langkah diatas memungkinkan BUMD akan memberikan point tersendiri terhadap proses pembangunan didaerah. Bersambung.

*Merenungkan Kembali Arti Penting Sebuah Pendidikan *

                            Oleh : Muammar Khadavie

              Manusia merupakan hewan yang berakal. Mungkin ungkapan ini tidak asing lagi di telinga kita ketika para dosen ataupun teman dalam mendeskripsikan perbedaan manusia dengan hewan yang lain dari segi diferensiasi. Ungkapan ini tidaklah hanya berdasarkan pada pengamatan sekilas saja melainkan dari proses yang dijalani dan digeluti setiap harinya oleh manusia yang membedakan ia dengan hewan.  Dalam otak manusia terdapat berbilyun-bilyun sel yang berfungsi sebagai hard disk untuk menyimpan berbagai hal yang pernah dialami oleh manusia yang bisa diputar kembali 30-50 tahun kedepan baik itu kenangan perasaan sedih, senang, galau, riang, gembira haru,duka dan sebagainya. Betapa manusia merupakan makhluk yang unik yang bisa mewujudkan apa yang ada dalam alam ide ke dalam bentuk nyata yang bisa disentuh, diraba, dilihat dan dirasakan sehingga hasil imajinasinya bisa bermanfaat untuk yang lain. Proses manusia yang mulai mengenal batu kasar kemudian diukir seindah mungkin hingga menjadi alat untuk memotong bisa dikatakan tahap awal manusia dalam proses kreasi. Kemudian berlanjut dari pertamanya berburu hingga bercocok tanam dan di alam modern sekarang ini manusia menciptakan mesin untuk menghemat dan memudahkannya  dalam menjalankan aktifitasnya sebagai bukti bahwa pikiran ataupun imajinasi manusia tidak mampu untuk dibendung.

             Gagasan ataupun konsep pesawat terbang yang pernah dilukiskan oleh leonardo da vinci pada zaman dulu mungkin dianggap sebagai sesuatu yang irasional dan gila oleh sebagaian orang. Nyatanya sekarang ini, mata kita tidak dapat mengelak melihat pesawat terbang dengan berbagai model dan tipe yang terbang dilangit biru setiap harinya. Jika dulunya manusia hanya bermimpi bisa berenang ke dasar laut bahkan bisa berwisata di bawah laut, nyatanya sekarang ini kapal selam dan peralatan diving merupakan fakta yang tidak bisa dipungkiri keberadaannya. Dengan hanya sekotak benda, kita bisa mengetahui kejadian yang sedang terjadi nun jauh di negeri sana yang mendeskripsikan kesedihan, kemarahan ataupun perasaan gembira orang-orang disana .  Melalui internet, teman yang sudah berpuluh-puluh tahun tanpa kabar akhirnya bisa bertemu kembali dan saling menyapa face to face secara real time. Mungkin dulunya semua ini dianggap sebagai magic ataupun sihir yang bisa menyesatkan pikiran manusia jika memikirkan hal tersebut dan terbukti semua dugaan itu hanya bualan belaka.  Lagi-lagi ini menjadi fakta konkret yang memberitahukan ke segenap penjuru alam bahwa imajinasi atau kreasia manusia tidak dapat dibendung.
              Ketika terjadi doktrinisasi terhadap para penganut katolik di abad kegelapan eropa, seuntai kertas, setetes tinta rasanya hal yang sukar untuk ditemukan untuk menuangkan tulisan ataupun ide yang ada dalam otak manusia di zaman itu. Segala hal yang bertentangan dengan doktrin dan aturan gereja dimusnahkan dan buku-buku hasil karya penulisnya yang luar biasa dibakar bahkan penulisnya pun harus menerima akibatnya, ada yang dicambuk bahkan ada yang dihukum mati. Martin luther, santo agustinus mungkin segelintir orang yang berani mempertaruhkan nyawa dan hartanya untuk membebaskan manusia dalam kekangan para pendusta yang membawa pesan palsu dari tuhannya. Revolusi gereja yang menandai munculnya seberkah cahaya yang memberikan penerangan terhadap kebebasan berekpresi lahir dari mereka yang sangat peduli dengan harkat dan martabat manusia yang hakiki. Penguasa tirani yang sewenang-wenang berhasil ditumbangkan berkat keluhuran hati para pendekar keilmuan yang melihat realita sosial yang jauh dari esensi keberadaan manusia itu sendiri. Surat indulgensia (penghapusan dosa) berhasil dihilangkan sehingga para petinggi gereja tidak dapat memperkayakan dirinya lagi. Sejak munculnya zaman renainsance (abad pencerahan)   babak baru proses keilmuan dimulai. Setiap orang bebas berekspresi dan berkreasi dalam bentuk apapun. Dari sini, proses keilmuan kembali mengalami peningkatan yang tajam dan maju hingga bisa kita rasakan sampai saat ini. Rumus-rumus matematika, fisika dan ilmu alam lainnya banyak ditemukan. Teori ilmu-ilmu sosial banyak bermunculan dari pengamatan masyarakat yang modern. perkembangan Metodologi kedua ilmu tersebut juga mengalami eskalasi yang cukup baik sehingga memudahkan manusia untuk melakukan penelitian-penelitian yang baru.

          Ada satu hal yang masih menjadi ujian terberat bagi manusia dalam hal memahami arti sesungguhnya pendidikan dan ilmu pengetahuan tersebut. Ilmu yang pada awalnya berfunsi sebagai pelengkap kebutuhan dasar spiritualitas manusia kini telah mengalami pergeseran makna. Tujuan ilmu untuk memberikan penerangan dan jalan untuk mengenal dirinya manusia dan tuhannya secara lebih mendalam kini telah bermotamorfosa sebagai hanya  alat untuk memperoleh keinginan nafsu dan kepuasan lahiriahnya. Tujuan manusia menuntut ilmu sekarang ini adalah sebagai investasi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya menjadi hal yang wajar dan lumrah bagi kebanyakan orang. Sekolah dan Universitas-universitas yang megah  didirikan untuk memenuhi kebutuhan manusia dalam proses transfer ilmu yang nantinya akan dipetik hasilnya ketika ia telah bekerja di perusahaan ternama dan international branded (multinational cooperation). Universitas ternama juga menjadi ladang investasi jangka panjang bagi para akademisi yang mencari keuntungan berlipat ganda. Biaya yang mahal di universitas ternama seolah-olah menjadi jawaban bagi mereka yang melihat kesulitan dalam persaingan mendapatkan lapangan kerja yang peluangnya semakin sempit. Disatu sisi, manusia tidak bisa lepas dari pergumulan atau interaksi sosial  dengan manusia lainnya. Hal ini menimbulkan kompetisi yang semakin kompleks ketika setiap orang memperebutkan hal dasar yang menjadi sumber kehidupannya yaitu sandang, papan dan pangan. Dan  terlebih jika kebutuhan primer tersebut telah terpenuhi maka ia akan memperebutkan kebutuhan sekunder dan tersiernya. Kompetisi-kompetisi ini tidak akan pernah berhenti karena disamping kebutuhan tersebut bersifat urgent, dalam setiap diri manusia juga ada sifat yang tidak pernah puas dengan apa yang telah ia capai. Di sisi yang lain,  kebutuhan lahiriah manusia bukanlah semata-mata menjadi barometer kebahagiaan dan hakikat hidup manusia. Jika halnya manusia bergelut terus menerus dengan kebutuhan-kebutuhan tersebut, maka ia tidak ada bedanya dengan hewan yang mencoba mencari makan hanya untuk bertahan hidup sehari-hari. Ada yang lebih penting dari semua itu yaitu manusia harus menyadari bahwa kompetisi-kompetisi tersebut telah menghilangkan rasa manusiawi individu yang lainnya sehingga ia telah mempertaruhkan harga diri dan martabatnya hanya demi untuk memperoleh keinginan nafsu yang tak pernah terpuaskan. Dari sini jelas, bahwa esensi manusia hidup adalah untuk mengetahui hakikat keberadaannya di alam fana ini sehingga timbul rasa saling mengasihi dan menghormati dengan manusia yang lainnya kemudian ia akan tahu hakikat dia hidup ditujukan untuk siapa dan atas tujuan apa ia hidup.
            Ada sebuah istilah yang cocok untuk menggambarkan kondisi manusia sekarang ini yang kebanyakan darinya tidak tahu lagi arah dan tujuan hidupnya yaitu stockhlom syndrome. Sebuah penyakit yang dihidap oleh seseorang yang dijajah tapi ia bangga dengan yang menjajahnya. Seringkali, gaya modern ala barat yang mengedepankan fashion  menjadi tren yang paling popular di kalangan kaum muda. Mereka bangga dengan international branded seperti Luis Vuitton, noudie jeans, macbeth ataupun gucci yang telah merubah citra fashion tradisionalis sebagai fashion yang kuno, klassik dan katrok. Secara perlahan mereka telah diimperialisasikan oleh budaya ala barat yang memakai komoditas 3 F yaitu Food, fashion and Fun padahal hal-hal tersebut akan berakibat pada memudarnya karifan lokal budaya masyarakat setempat sehingga berimbas pada hilangnya jati diri bangsa. Jika kita hayati, tiada hari tanpa sinetron ataupun acara musik di televisi. Ini menjadi salah satu cara untuk membuat pikiran kita semakin lalai dan lupa dengan etos kerja sehingga sifat malas, apatis dan skeptis sering menjebak pikiran kita. Jika hari ini anda tidak tahu pizza,KFC,starbuck ataupun J.CO, maka anda dianggap sebagai seseorang yang diragukan pergaulannya dalam dunia anak muda atau anda akan dianggap kolot. Ini menjadi bukti, betapa makanan siap saji (junk food) menjadi metode untuk membuat kita semakin tidak menghargai kepada sebuah proses sehingga kesabaran maupun ketabahan seseorang lambat laun akan sirna.

            Menarik jika melihat pemaparan paolo freire, seorang filsuf dan akademisi asal brasil yang menjelaskan pendidikan kekinian. Anggapan freire bahwa pendidikan telah menjadi komoditas yang bisa diperjual-belikan sehingga ini menjadi alat atau kendaraan bagi kaum kapitalis untuk menjajah masyarakat dunia ke-3 (negara berkembang) khususnya. Jurusan-jurusan yang ada di universitas seolah-olah menjadi gerbong masuk untuk melangkah maju ke dunia kerja. Tanpa melalui gerbong ini, seseorang akan sulit untuk merambah dunia kerja yang ada. Jadi disaat seperti ini, pendidikan telah menjadi komoditas yang fundamental sebagai syarat bahwa kehidupan di masa yang akan datang akan sejahtera, makmur serta dijamin oleh tingkat kemampuan skill dan otak yang dimiliki. Kemudian freire mengkritisi pendidikan “gaya bank” yang banyak diterapkan oleh sekolah-sekolah maupun universitas. Gaya bank disini diartikan sebagai proses transfer ilmu secara satu arah yaitu top-down. Seorang murid hanya perlu menyimak, menaati dan menghafal apa yang diajarkan oleh guru ataupun dosen. Dosen dan guru dianggap sebagai manusia yang tidak pernah salah sehingga ia bagaikan dewa setengah manusia. Dalam gaya tersebut tidak ada pengkritisan terhadap ilmu dan tidak ada proses sharing idea sehingga hasilnya akan monoton. Dari sini, para penguasa brasil khawatir akan pendidikan ala freire yang bisa menstimulasi gerakan-gerakan perlawan terhadap mereka yang berimbas pada hilangnya status quo.

            Perlu kita renungi. Sadarkah anda bahwa hidup anda diibaratkan sebagai sebuah botol yang diproduksi oleh sebuah pabrik yang jika botol tersebut memiliki sedikit cacat baik itu dalam penulisan maupun dalam kemasan, maka botol tersebut akan dibuang ke tempat pembuangan sampah. Pendidikan yang anda tempuh dari SD,SMP, SMA hingga kuliah hanya akan anda serahkan kepada majikan anda diperusahaan sehingga anda tidak ada bedanya dengan budak yang hina. Jika penilaian perusahaan yang mencoba merekrut anda untuk bekerja ditempatnya ternyata tidak sesuai dengan prinsip perusahaan maka anda akan didepak dan dieliminasi kedalam golongan pengangguran yang tak tahu arah. pernahkah anda merenungi doktrin kuliah untuk mencari kerja kerja ternyata berasal dari strategi politik belanda untuk melumpuhkan kebebasan berkreasi dan memajukan proses keilmuan sehingga seseorang hanya berkutat untuk mengurusi birokrasi pemerintah kolonialis dalam menggapai apa yang menjadi kepentingan mereka. Dari semua realita sosial yang saya paparkan diatas, tidak heran jika albert einstein pernah berkata “disaat perang, ilmu itu menjadi alat untuk menjagal dan membunuh sesama manusia dan disaat damai, ilmu itu justru menjadikan manusia sebagai budak para mesin yang rutinitas kesehariannya dibayar dengan penghasilan yang tidak seberapa”    Sadarkah anda, dan marilah kita merenung?.,

KONTROVERSI PEMEKARAN PROPINSI NAD

    Oleh : Wahidin Simeulue

Beberapa hari terakhir ini kita disuguhkan dengan isu pemekaran Propinsi Nanggroe Aceh Darussalam Yaitu tentang pembetukan Propinsi baru yakni Propinsi Ala ( Aceh Leuser Antara), dan Propinsi ABAS ( Aceh Barat Selatan ).Maksud dan Tujuan dari kedua macam propinsi ini menjadi pertanyaan besar bagi masyarakat.Berbagai.Sehingga berbagai opini, pro dan kontrak pun berkembang cepat, sebab isu ini sangat mengagetkan masyarakat Aceh.

Bagaimana ide ini bisa muncul? Mungkin-mungkin saja ada politisi-kelana yang haus kekuasaan, mungkin juga ada paket “obok-obok” dari Jakarta.Kemudian apa mungkin aceh dapat di mekarkan, dan apa sebab sebenarnya, kemudian keinginan siapa aceh dikmekarkan ? ini menjadi tanda tanya besar bagi masyarakt umum di aceh.
Dari alasan-alasan yang muncul ke permukaan, praktis ada 6 alasan mengapa bersetuju dengan ide pemekaran. Sekedar mengingat kembali, enam alasan itu adalah, (1) jarak yang jauh ke ibukota, (2) prasarana yang ketinggalan, (3) pelayanan yang sulit, (4) diskriminasi, (4) sulit menjadi pejabat teras dan (6) demi kesejahteraan rakyat.

1. Saya sebagai putra simeulue merasa kelelalahan bila berpergian kepusat propinsi di banda aceh, jarak tempuh simeulue - banda aceh memakan waktu lebih dari satu hari perjalanan dengan memakai tranportasi laut dan kendaran mobil travel.Kalaupun menggunakan layan pesawat lebih mahal dari pada ongkos Medan-Jakarta dimana kisaran harga ongkos pesawat Simeulue-Banda Aceh 700 ribu-800 ribu ,Hal ini merupakan salah satu infatruktur atau sarana yang tertinggal dipantai Barat-Selatan.

2 Faktor kemiskinan infrastruktur yang jauh tertinggal dibandingkan dengan beberapa daerah lain di kawasan pantai Utara-Timur Aceh.Kedua hal ini menjadi masalah yang krusial terhadap pemekaran propinsi di aceh.Sebab Kemiskinan dan dan ketertinggalan infratruktur pembangunan di pantai Barat –Selatan sangat dirasakan masyarakat disana.Sehingga kecemburuan social pun terjadi.

Secara garis besar pemekaran propinsi bukan merupakan hal baru yang terjadi di Negara ini, seperti halnya yang diinginkan masyarakat pantai Barat – Selatan Aceh.Sebab tujuan pemekeran secara keawamam adalah terciptanya stabilitas politik dalam mewujudkan kesejahteraan masyarakat sehingga terbangunnya pemerintah yang bersih (a – goverment ) tapi ini secara teotri belum belum dapat kita pastikan seara prakteknya.Keinginan masyarakay pantai Barat-Selatan ini bisa memerikan luang akan terjadinya konflik horizontal dan dapat menggangu kestabilitas politik di Nad.

Namun dalam hal ini perlu kajian sistematis, terukur dan terarah agar konflik horizontal tidak terjadi.Berkaitan pemekaran propinsi di Nad walaupun mendapat perlawanan dari Gubernur Nad Irawandi Yusuf.tetapi itu merupakan hal biasa dalam arti bentuk kedewasaan dalam berpolitik. Sementara perlawanan pun dating dari wakil Gubernur Nad Muhammad Nazar menyatakan akan mundur dari jabatannya jika Pemerintah pusat menyetujui pembentukan provinsi Aceh Leuser Antara (ALA) dan Aceh Barat Selatan (ABAS), sebagai hasil pemekaran NAD.

Sebenarnya perlawanan, dan isu pemekaran di aceh tidak perlu terjadi apabila keinginan sebagian kabupaten atau daerah di pantai Barat – Selatan dipenuhi, karna faktor utama yang memicu masalah ini salah satunya faktor kecemburuan social dalam arti Masyarakat Pantai Barat – Selatan sangat tertinggal

dari bebagai aspek sementara dibandingkan masyarakat Timur- Utara.Dan Kemudian pembagian dana APBD Propinsi Nad untuk Pantai Barat-Selatan yang sangat kecil, padahal kalau kita lihat berapa besar hasil Sumber Daya Alam Aceh yang bisa mendatangkan APBD bagi kemakmuran dan kesejahteraan untuk masyarakat Aceh.

Berkaitan tentang artikel yang saya tulis ini bukan berarti saya adalah orang yang Pro & Kontrak terhadap pemekaran pronsi di Aceh ) bagi saya ini adalah hanya sebatas menuangkan ide pemikiran saja.

Bersambung….

STRUKTUR

Mohon maaf kami belum memuat srtruktur pengurus kami.

Sejarah KOMPA JAYA RAYA

Komunitas Mahasiswa dan pemuda Aceh Jakarta Raya, merupakan buah pikiran dari generasi aceh yang berdomisili di jakarta dan sekitarnya, Kompa Jaya Raya yang merupakan sebuah organisasi yang bersifat independen dalam arti tidak berafiliasi dengan parati politik manapun.Lahirnya Kompa Jaya Raya ini menjadi Barometer tersendiri bagi Mahasiswa dan pemuda Aceh dijakarta untuk ikut berkoptensi di era globalisasi terlebih di Metro politan ( Jakarta ).

BERITA

Penunjukan Pj Jangan Jadi Transaksi Politik

Saturday, 12 November 2011 22:00 Written by RILIS

Aksi Menuntut Tunda Pilkada Aceh | Dok/Thetajehpost

 JAKARTA - Pilkada Aceh harus tetap dalam bingkai perdamaian dan berpihak rakyat karena masyarakat harus mendapatkan ruang berdemokrasi dan bebas menentukan pilihan politik sesuai nurani masing-masing.

Pernyataan ini dilontarkan Azwir Nazar, pengamat komunikasi politik dalam diskusi politik dan pilkada di Jakarta, Sabtu (12/11). "Karena demokrasi adalah milik seluruh rakyat Aceh. Bukan saja menjadi konsumsi elit," ujar Azwir dalam rilis yang dikirim Komunitas Mahasiswa dan Pemuda Aceh Jakarta Raya atau Kompajaya kepada redaksi The Atjeh Post.
Menyinggung soal penundaan pilkada, menurut mahasiswa pascasarjana Universitas Indonesia jika harus ditunda dan penunjukan Pj (Penjabat) gubernur harus independen, dan sebaiknya dari kalangan profesional.
"Yang mengerti persoalan Aceh, terutama menyangkut tahapan-tahapan pilkada. Sehingga kehadirannya dapat menjadi penyejuk hati masyarakat, mampu merangkul semua perbedaan. Hal ini penting supaya pilkada berlangsung kondusif, dan pembangunan Aceh menjadi lebih baik," ujar Azwir.
Menurut dia, penunjukkan Pj bukanlah transaksi politik, baik di tingkat provinsi maupun kabupaten dan kota. "Presiden atau pihak terkait harus arif dan bijak dalam menentukan seorang Pj. Pertimbangannya bukanlah "setoran". Rakyat Aceh butuh penyejuk dan pemersatu. Jangan pecah belah rakyat,” kata Azwir.
Di sisi lain, kata Azwir, penundaan pilkada sedikit banyak akan merubah peta dan konstelasi politik di Aceh. Apalagi dengan bertambahnya pasangan calon  pasca putusan sela MK mengenai diperpanjangnya masa pendaftaran calon.
"Lagi pula, kalau pilkada ditunda, maka semua calon posisinya akan sama. Tinggal bagaimana kandidat menyusun strategi pemenangan dan membangun kerja-kerja politik di lapangan."
Selain Azwir, juga hadir sebagai pembicara Teungku Hamdani Hamid dari World Achehnese Association, yang berdomisili di Kanada.
Menurut Hamdani, demokrasi Aceh masih dalam tahapan belajar karena baru keluar dari konflik panjang. “Memang butuh waktu untuk berdemokrasi dan psikologi masyarakat Aceh masih terngiang konflik,” ujar Teungku Ham, panggilan akrab Hamdani Hamid.
Hamdani mengatakan, faktor pemerataan ekonomi juga menjadi indikator penting agar demokrasi Aceh bisa maju dan berkembang. "Karena kita berhadapan dengan situasi masyarakat yang memiliki kebutuhan hidup sehari-hari."
Diskusi bertema Pilkada Aceh yang bersih, damai dan bermartabat itu dimulai pukul 15.00 WIB hingga 17.45 WIB. Hadir mahasiswa dari berbagai universitas di Jakarta.
"Ini merupakan diskusi rutin bulanan yang diadakan Kompajaya” ujar Harianto Arbiye, ketua panitia. Kompajaya adalah sebuah organisasi mahasiswa dan pemuda Aceh di Jakarta yang dibentuk dengan tujuan sebagai wadah silaturahmi antar mahasiswa Aceh.[]

Sumber : http://atjehpost.com/nanggroe/politik/8669-penunjukan-pj-jangan-jadi-transaksi-politik.html

Uni Eropa: Jaga Damai Aceh

Kamis, 15 September 2011 15:09 WIB

BANDA ACEH - Uni Eropa melalui perwakilannya di Aceh berharap semua pihak dan  elemen masyarakat Aceh untuk terus menerus menjaga perdamaian yang telah hadir dan dibina bersama-sama selama ini.

Harapan itu diutarakan mantan Kepala Europe House Aceh, Jhon Penny dalam pertemuan dengan Pemangku Wali Nanggroe Teungku Malik Mahmud dan para petinggi PA/KPA, di Mess Meuntroe, Banda Aceh, serta dengan Wakil Gubernur Aceh Muhammad Nazar, di ruang Kantor Gubernur Aceh, Selasa (13/9). 

Dalam kedua pertemuan itu, Jhon Penny hadir bersama Giovanni Serritella yang akan menggantikan posisinya sebagai Kepala Uni Eropa di Aceh. Di kedua pertemuan itu pula, Jhon Penny menyampaikan program-program yang telah dilaksanakan Uni Eropa di Aceh, serta berharap dukungan penuh terhadap kelanjutan program-program yang sedang dan akan dijalankan.

Jubir Partai Aceh, Fachrul Razi kepada Serambi kemarin menyampaikan, dalam kunjungannya ke Mess Meuntroe di kawasan Geuceu, Banda Aceh, Jhon Penny berpesan agar perdamaian Aceh dapat berjalan dengan baik dan berkelanjutan.  “Jhon Penny juga melaporkan kepada Pemangku Wali tentang program yang telah dilaksanakan di Aceh. Jhonn Penny juga berharap MoU Helsinki dan UUPA dapat diimplementasikan agar perdamaian di Aceh dapat langgeng dan abadi,” kata dia.

Selain Malik Mahmud, turut hadir Dr Zaini Abdullah, Muhammad Yahya (Sekjen Partai Aceh), Muzakir Hamid, Fachrul Razi (Jubir PA), dan Ketua Departemen Pendidikan Partai Aceh Nur Zahri.

Bertemu Wagub
Harapan agar rakyat Aceh terus memelihara perdamaian juga diungkap Jhon Penny dalam pertemuan dengan Wagub Aceh, di Kantor Gubernur Aceh, demikian diberitakan siaran pers Humas Setda Aceh yang diterima Serambi via surat elektronik (email), Selasa (13/9).

Dalam kesempatan itu John Penny yang berasal dari Prancis dan sudah 4 tahun  bertugas di Aceh mohon pamit menyusul berakhirnya masa tugasnya di Aceh sekaligus memperkenalkan Kepala Europe House Aceh yang baru, Giovanni Serritella asal Italia.

Secara khusus, Penny menyampaikan terima kasih kepada Pemerintah Aceh yang selama ini telah banyak membantu pihak UE dalam menjalankan berbagai program di Aceh. “Meskipun dalam kondisi dan situasi yang rumit dan sulit namun semua bisa berjalan dengan lancar,” kata dia seperti dikutip Humas Setda Aceh.

Ia juga menyatakan kekagumannya dengan program beasiswa yang dilaksanakan oleh Pemerintah Aceh, seraya menceritakan pengalaman saat mereka bertemu dengan mahasiswa Aceh yang sedang belajar di Jerman.

Wakil Gubernur Aceh Muhammad Nazar juga menyampaikan terima kasih kepada Jhon Penny atas perannya selama 4 tahun bertugas di Aceh. Kepada Kepala Europe House yang baru, Wagub berharap agar program yang sedang dilakukan dapat terus berlanjut.(nal/rel) sumber : http://aceh.tribunnews.com/2011/09/14/uni-eropa-jaga-damai-acehEditor : bakri

 Pesona Aceh dalam Seminar di Leiden

Rabu, 14 September 2011 11:27 WIB

 

SEPTEMBER menandai tibanya musim gugur di kawasan Eropa. Angin menderu-deru di sini, bagaikan tari penyambut kedatangan. Namun, lelah belum juga usai setelah perjalanan panjang dengan rute Banda Aceh-Jakarta-Dubai-Amsterdam.  Saya menjejakkan kaki di Schipol, bandara Amsterdam yang merupakan salah satu airport tersibuk di dunia.

Dua perhelatan akademik membawa saya kembali ke negeri bekas penjajah ini. Acara pertama adalah memenuhi undangan Leiden University Center for the Study of Islam and Society (LUCIS). Lembaga kajian studi kawasan yang sangat berpengaruh di Belanda tersebut menyelenggarakan seminar internasional tentang Aceh dengan dengan tema “Islam in Contemporary Aceh: Reconfigurations of Ritual, Doctrine, Community, and Authority”. Seminar sehari pada 12 September 2011 itu dihadiri sejumlah pakar dan peneliti yang menaruh perhatian khusus terhadap Aceh.

Dari list registrasi peserta tercantum nama peserta dari Belanda, Indonesia, Prancis, Australia, Jerman, Singapura, dan Amerika Serikat. Para pemakalah yang diundang untuk mempresentasikan penelitian terbaru mereka tentang Aceh, antara lain: Michael Feener (NUS, Singapore), Annemarie Samuels (Leiden University, the Netherlands), David Kloos (Vrije University Amsterdam), Daniel Andrew Birchok (University of Michigan, USA), Reza Idria (IAIN Ar-Raniry Banda Aceh), Eka Srimulyani (IIAS, IAIN Ar-Raniry Banda Aceh), Kristina Grossman (Goethe-Universitat Frankfurt, Germany), dan Arskal Salim (Aga Khan University, London). Sejumlah ahli kajian Indonesia modern seperti Andree Feillard, Martin van Bruinessen, Nico Kaptein, dan Kees van Dijk juga mengambil peran dalam seminar tersebut.

Direktur LUCIS, Profesor Leon Buskens, memberi pengantar mengenai seminar khusus yang bertema Aceh dan Islam di Universitas Leiden itu. Professor Leon menegaskan ada empat lapangan penelitian yang sangat menarik terkait Aceh, yakni kajian sejarah, kajian bahasa dan filologi, kajian hukum Islam, dan kajian etnografi. Empat lapangan studi tersebut memiliki satu tautan penting dan tak bisa dipisahkan dari pengetahuan tentang Islam yang kaya dan beragam, hal yang membuat Aceh menempati posisi tersendiri dibanding dengan kawasan lain di Asia Tenggara.

Acara kedua, 13 September 2011, adalah farewell symposium untuk menghormati pensiunnya Kees van Dijk, sejarawan termasyhur Belanda yang sejak tahun 1985 menduduki kursi profesor kajian Islam dalam sejarah Indonesia modern di Universitas Leiden.

Simposium perpisahan untuk Profesor Van Dijk dirayakan melalui ceramah dan seminar tentang kajian pendidikan di Indonesia. Sejumlah pemakalah dari berbagai negara juga diundang untuk hadir pada acara tersebut, terutama para mahasiswa yang pernah dia bimbing. Kees van Dijk selain menjadi profesor di Leiden juga seorang peneliti senior di KITLV, lembaga milik kerajaan belanda yang menjadi acuan ilmuwan sosial dunia bagi kajian Asia Tenggara dan Amerika Selatan.

Kees van Dijk melakukan penelitian tentang anatomi Darul Islam dan menjadikan karyanya Rebellion under the Banner of Islam sebagai monografi monumental tentang pemberontakan kaum revolusioner Islam terhadap republik Indonesia di tahun 1950-an, termasuk di Aceh. Boleh dibilang, Kees van Dijk adalah legenda hidup tentang sejarah modern Indonesia. (*) http://aceh.tribunnews.com/2011/09/14/pesona-aceh-dalam-seminar-di-leiden

Syiar Islam di Aceh Makin Pudar

Oleh: Aulia Fitri - 12/06/2011 - 16:11 WIB

JAKARTA | ACEHKITA.COM – Pakar hukum pidana asal Aceh T. Nasrullah menilai penyebaran syiar Islam di Aceh mulai berkurang. Ditambah lagi dengan tidak maksimalnya pelaksanaan syariat Islam di provinsi bekas konflik itu.
Berkurangnya syiar Islam, menurut Nasrullah, karena hampir 30 tahun masyarakat Aceh hidup dalam kondisi konflik. Syiar Islam yang menurut Nasrullah mulai memudar seperti pengajian dan salat berjamaah di meunasah.
“Masyarakat Aceh mengalami trauma. Dulu anak-anak, habis salat Maghrib bisa ikut pengajian, tapi pas konflik seua itu sirna dan menyimpan trauma,” kata Nasrullah dalam seminar tentang syariat Islam yang digelar Komunitas Mahasiswa dan Pemuda Aceh Jakarta Raya di Gedung Juang 45, Menteng, Jakarta Pusat, Sabtu (11/6).
Karena itu, Nasrullah mengajak pemimpin dan masyarakat Aceh untuk kembali meningkatkan penyebaran syiar Islam. Apalagi Aceh kini sudah memasuki fase damai, setelah Pemerintah Indonesia dan Gerakan Aceh Merdeka menandatangi perjanjian damai pada 2005 lalu.
Nasrullah juga menambahkan, bahwa saat ini apa yang terjadi di Aceh dengan pemberlakuan syariat Islam tidak lepas dari politik hukum. “Hal ini jauh berbeda dengan hukum politik yang sering membuat orang bingung”, jelasnya pada ratusan mahasiswa dan masyarakat yang hadir.
Acara yang digagas oleh Kompa Jaya ini juga sebelumnya diisi dengan pelantikan dan pengukuhan kepengurusan yang baru terbentuk untuk periode 2011-2014.
“Komunitas mahasiswa Aceh di Jakarta ini diharapkan mampu memaksimalkan perannya ditengah masyarakat serta menjadi pembawa perubahan bagi masyarakat Aceh yang lebih baik,” ungkap inisiator Kompa Jaya, Denni Arie Mahesa dalam kata-kata sambutannya.
Selain itu, dalam rangkaian seminar yang mengangkat tema “Penerapan Syariat Islam ditinjau dari Persepektif Budaya dan Hukum Nasional” juga turut dihadiri oleh pembicara dari Aceh langsung, seperti Kepala Dinas Syariat Islam Aceh, Rusjdi Ali Muhammad serta budayawan dan wartawan senior Aceh, Fikar W. Eda.
Dari amatan acehkita.com, tampak juga hadir dalam pelantikan pengurus Kompa Jaya Ketua Pengurus Pusat Taman Iskandar Muda Jakarta, T. Safli Didoh, Wakil Ketua MPR RI, A. Farhan Hamid beserta beberapa tokoh masyarakat Aceh lainnya di Jakarta.[]

http://www.acehkita.com/berita/syiar-islam-di-aceh-makin-pudar/

Mereka Itu Bernama Kompa Jaya

14 June, 2011

tags: Aceh, Gedung Juang '45, Jakarta, Kompa Jaya, Komunitas, Mahasiswa, Pemuda

by SAMAN UI

i

1 Vote

Oleh Aulia Fitri

JAM sudah menunjukkan pukul 9.30 WIB, hilir mudik panitia berbaju putih les biru semakin ramai. Ada yang menyambut tamu, ada pula yang mengurus persiapan lainnya yang masih kurang.

Pembacaan Ikrar oleh Inisiator Kompa Jaya/Foto: Dok. Panitia

Saya beserta teman-teman mahasiswa Aceh lainnya dari Depok, tepatnya hari Sabtu (11/6) lalu datang ke museum Juang 45 dalam rangka berakhir pekan sekaligus menghadiri sebuah acara pembentukan komunitas mahasiswa Aceh yang baru, nama yang saya dengar waktu itu Kompa Jaya.

Sebuah gedung lama dan bercorak Belanda menyambut kami, bertuliskan “Gedung Joang ’45 Menteng 31″ dengan iringan lagu keroncong asli Jakarta. Saya pun berpikir ada apa ini, acara orang Aceh kenapa lagu keroncong malah yang ada menghiasi acara tersebut. Kenapa bukan Nyawong atau Kande beserta Rafly.

Ternyata tidak lama kami melangkah di depan gedung, seorang panitia langsung menyambut kami dan menunjukkan tempat acara berlangsung yang dimaksudkan tadi. Saya pun baru tahu ternyata gedung juang diakhir pekan memang selalu ada aktivitas untuk kunjungan-kunjungan dari siswa/i atau pelajar ke museum, maka dari itu gedung utama paling depan plus dengan onde-onde dan iringan lagu keroncong selalu ada.

Lagi-lagi, but ureueng Aceh teulat sepertinya tidak di Aceh maupun di Jakarta tetap saja sama. Melihat agenda acara sebenarnya jam 9 sudah dimulai seperti yang tertera dalam undangan, namun sudah beranjak puluk 10 juga belum ada gerangan untuk dimulainya acara.

Tidak lama kemudian, akhirnya tamu undangan yang sudah mulai memadati sekitar puluhan orang langsung disuruh ambil posisi di depan. Berbagai kalangan media, tamu-tamu dari berbagai instansi dan perguruan tinggi di Jakarta juga memadati ruangan lantai tiga gedung juang.

MC pun memulai acara, berbagai serahan dan kata sambutan dari Ketua Pengurus Pusat Taman Iskandar Muda, T. Syafli Didoh serta Anggota DPD RI, Abdurrahman BTN serta yang terakhir sebagai keynote speaker yang juga turut hadir Wakil Ketua Anggota DPR RI, A. Farhan Hamid.

Mahasiswa Aceh dari berbagai kampus di Jakarta/Foto Dok. Panitia

Bersamaan dengan seluruh kata-kata sambutan selesai, ikrar deklarasi pun dilanjutkan. Denni Arie Mahesa, Harianto Arby, Wahidin, Cut Milla dan Mawardi merupakan inisiator penggerak lahirnya Komunitas Mahasiswa dan Pemuda Aceh Jakarta Raya (Kompa Jaya) tampak berada di meja depan untuk membaca orasi.

Penandatangan nota deklarasi Kompa Jaya pun turut disaksikan oleh beberapa petua Aceh seperti anggota DPR RI, M. Nasir Djamil, Abdurrahman BTN serta T. Syafli Didoh. Berselang prosesi peusijuk seperti pada biasanya juga melengkapi acara tersebut.

Jelang ishoma pun datang, sekitar jam 14.00 WIB acara selanjutnya dalam rangkaian seminar pun dimulai, tema yang diangkat kali ini pun cukup klasik yakni “Penerapan Syari’at Islam ditinjau dari Persepektif Budaya dan Hukum Nasional”, turut hadir sebagai pembicara dalam seminar tersebut Pakar Hukum Pidana asal Aceh, T. Nasrullah, Kadis Syari’at Islam Aceh, Rusdji Ali Muhammad serta budayawan sekaligus wartawan Serambi Indonesia, Fikar W. Eda.

Seminar yang berlangsung hampir sekitar 90 menit ini memang mengetengahkan isu dan perihal sisi penerapaan syari’at yang selama ini diberlakukan di Aceh. Sebagai pengetengah tema pada waktu itu, Rusdji Ali memaparkan banyak hal tentang syari’at Islam di Aceh serta pengaruh modal sosial dan budaya masyarakat yang semakin beragam serta banyaknya penyimpangan yang terjadi diluar tradisi pemikiran yang sudah ada sejak dulu.

Rusdji mengatakan, tradisi pemikiran intelektual Aceh yang sudah ada dari jaman Hamzah Fansuri sampai ke masa Jalaluddin At Tarusany sudah banyak hilang di Aceh sekarang ini. Orang Aceh saat ini banyak menganut nilai kerja keras, namun dalam implementasi dan nilai-nilai ke-Aceh-an cukup berbeda, seperti kata hadih madja “Meu han ta hayon ngon ta antok, dalam bak jok han teubiet nira. Meu ta tem hayon ngon ta antok lam bak seumantok ji teubiet gula”, dimana ini menjelaskan semangat dalam bekerja keras harus dibarengi dengan usaha untuk bisa menikmati hasilnya tidak hanya cukup kata ingin dan niat.

Yang menarik dari apa yang disampaikan Rusdji juga menyangkut kearifan lokal di Aceh yang sedikit demi sedikit terkikis oleh budaya modern seiring dengan keterbukaan publik, hal ini juga salah satunya menyebabkan budaya hedonisme dan materialisme kian mencuat. Belum lagi dari kultur berbahasa, saat ini banyak anak Aceh yang tidak bisa berbahasa Aceh dan SDM perempuan Aceh terpinggirkan.

Sementara itu, T. Nasrullah menilai penyebaran syiar Islam di Aceh mulai berkurang. Ditambah lagi dengan tidak maksimalnya pelaksanaan syariat Islam di provinsi bekas konflik itu.

Berkurangnya syiar Islam, menurut Nasrullah, karena hampir 30 tahun masyarakat Aceh hidup dalam kondisi konflik. Syiar Islam yang menurut Nasrullah mulai memudar seperti pengajian dan salat berjamaah di meunasah.

Dari sisi budayawan,  Fikar juga menilai berbagai kultur seni dan budaya yang terjadi di Aceh bersumber pada agama. Seperti banyaknya ulama-ulama Aceh yang dan penyair mengadopsi ritme-ritme dalam setiap hikayat bernafaskan nilai-nilai syari’at Islam. Tidak hanya itu, beberapa alunan dan paduan hikayat-hikayat Aceh juga mengadopsi bunyi-bunyi akhiran dari ayat-ayat Al-Qur’an secara dinamis.

Fikar juga sedikitnya mengkritik tema dari seminar, dimana budaya bukan memberikan persepektif terhadap agama. Namun, sebaliknya agamalah yang memberikan pandangan pada budaya yang ada. Sebut saja contohnya, Khadafi asal Sibreh Aceh melaksanakan kewajiban shalat dengan Khadafi di Timur Tengah tetap sama karena bersumber pada ajaran Allah, tapi budaya Khadafi di Aceh dan di Timur Tengah tentunya beda karena budaya lahir dari pemikiran dan tindakan manusia-manusia, sehingga membedakan dengan agama yang diturunkan Allah lewat nabi dan rasul-rasulNYA untuk umat.

Demikianlah rangkaian seminar yang saya tangkap, di kesempatan lainnya saya juga sempat menanyakan kesiapan panitia acara, Muammar Khadafi dalam pelaksanaan acara perdana tersebut. Muammar mengaku telah mengkoordinasikan dengan baik dalam mengatur berbagai keperluan hari H, “namun yang terjadi hari ini setidaknya bisa menjadi masukan ke acara-acara mendatang, seperti kekurangan konsumsi untuk panitia sendiri yang salah komunikasi,” ungkap di sela-sela akhir acara.

Akhirnya, saya pribadi berserta komunitas SAMAN UI mengucapkan selamat atas terbentuk Kompa Jaya, tetaplah tangguh dengan menghadapi keadaan dan berilah kontribusi pada Aceh yang lebih baik kedepannya. Eratlah persaudaraan dengan elemen-elemen lain di Jakarta, IMPAS Jakarta, IMAPA Jakarta, LISUMA Jakarta dan berbagai komunitas serta organisasi Aceh lainnya.

Berbeda dalam cara dan menyumbangkan sumbangsih untuk Aceh tidak masalah, namun tujuan yang mulia lewat berbagai “kenderaan” organisasi setidaknya memberikan akserasi yang sama untuk Aceh yang lebih baik.

“Kalian (baca: Kompa Jaya) belum ada apa-apanya sekarang ini, belum ada nilai jual, tapi suatu saat jika kalian mampu dengan segala pencapaian yang ada bisa membuat orang-orang akan datang melirik kalian,” ungkap Nasrullah diakhir-akhir seminar. Nah, semoga kalimat-kalimat itu bisa menjadi salah satu landasan untuk terus  berpacu dalam kebaikan tentunya bagi Aceh. Sekali lagi selamat dan sukses untuk Kompa Jaya.[]

http://samanui.wordpress.com/2011/06/14/mereka-itu-bernama-kompa-jaya/#more-2889

Komunitas Mahasiswa dan Pemuda Aceh Jakarta Raya

12/06/2011

Skip to comments (0) ↓

Deklarasi dan Pelantikan Komunitas Mahasiswa dan Pemuda Aceh Jakarta Raya (KOMPA Jaya) di Gedung Juang 45 bilangan Jakarta Pusat, Sabtu (11/6). KOMPA Jaya merupakan wadah dan kumpulan mahasiswa dan pemuda di Jakarta dari berbagai elemen kampus se-Jakarta. (Seputar Aceh/Aulia Fitri)
http://seputaraceh.com/2011/06/12/komunitas-mahasiswa-dan-pemuda-aceh-jakarta-raya

Wed, May 4th 2011, 15:48

Tuntut Pengesahan KKR, Mahasiswa Demo ke DPRK

Aceh Utara

LHOKSEUMAWE - Ratusan mahasiswa dari sejumlah kampus di wilayah Aceh Utara, Lhokseumawe, dan Bireuen, bersama sejumlah elemen sipil dan korban tragedi simpang KKA, Rabu (4/5/2011), berunjuk rasa ke gedung DPRK Aceh Utara. Mereka menuntut supaya Rancangan Qanun (Raqan) Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi (KKR), segera disahkan untuk mengungkap kasus pelanggaran hak Asasi Manusia (HAM) yang terjadi di Aceh.
Masing Masing, adalah K2HAU, KontraS Aceh, ICTJ, LBH Banda Aceh, LBH Apik, LBH Banda Aceh Pos Lhokseumawe, Jari Aceh, Koalisi NGO’s HAM, Rawi sepakat, PB HAM Aceh Utara, EPC Atjeh, Bytra, MaTA, LPl-Ha, ACH, SKS, SAHARA, FKMA, Gempa, Simak Unimus, HMI Lhokseumawe, BEM STAIN, BEM Politeknik Lhokseumawe, BEM dan SMUR Unimal, BEM STIKes, PEMA Unimus, BEM FISIP dan BEM FKIP UNIMUS, serta BEM Stie Lhokseumawe.
Selain membawa spanduk yang bertuliskan nama lembaga dan tuntutan segera disahkan KKR. Para pendemo juga membawa sejumlah poster yang bertuliskan diantaranya, ’Segera sahkan KKR’, KKR harga mati, suara rakyat adalah suara Tuhan.(jafaruddin)